天庭四大天王是哪四个(天庭四大天王的地位有多高)

本篇文章给大家谈谈天庭四大天王的地位有多高，以及天庭四大天王是哪四个神仙，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

天庭四大天王是哪四个的相关图片

中国古代的天庭神话中四大天王叫什么名字

东方持国天王魔礼海，居须弥山腰东，黄金为地。

南方增长天王魔礼青，居须弥山腰南，琉璃为地。

西方广目天王魔礼寿，居须弥山腰西，白银为地。

北方多闻天王魔礼红，居须弥山腰北，水晶为地。

四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下(四天下即四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲)。

扩展资料：

东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

参考资料：百度百科-四大天王

天庭的四大天王都那四个？代表什么意思呢?

天庭的四大天王：

东方持国天王（梵名 Dhritarā??ra，“提多罗吒”），率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜神洲；

南方增长天王（梵名Virūdhaka，“毗流驮迦”），率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲；

西方广目天王（梵名Virūpāk?a，“毗留博叉”），率领诸龙以及诸饿鬼等，守护西牛贺洲；

北方多闻天王（梵名Vai?rava?a，“毗沙门”），率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。

拓展资料：

天王是佛教的概念。他们分别是持国天、增长天、广目天、多闻天。他们原是古印度神话中的四位神将，后来成了佛教中的护法天王。他们各自率领神将，守护四方天下。

除了四个天王，还有一个托塔天王。那么天宫里到底有几个天王，具体如下，托塔李天王和四大天王的关系：

托塔李天王的原型，就是北方多闻天王。北方多闻天王叫毗沙门。传到中国来之后，信仰十分发达。民间又认为唐代的武将李靖是毗沙门天王的化身。久而久之，李靖就成了毗沙门天王，又叫托塔李天王，这就是毗沙门天王中国化的第一步。

毗沙门天王和北门紧密联系了之后。人们又以为“毗沙门天王”和托塔李天王是两个人。结果把他们分而又合，合而又分。在四大天王之外又出一个“托塔李天王”来，玉帝的天宫就有了五个天王了。

四大天王是哪四个神仙？

四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

东方持国天王：持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。南方增长天王：增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”多识，以福德名闻于四方。

四大天王的地位

四大天王真正的实力是不容小觑的，因为他们不仅是道教的护法神，要知道南天门可是天庭的脸面，有能耐的妖怪肯定天天在门口晃悠，正是因为他们几位的存在，所以南天门一直很安全。

安全到他们不是每天都在南天门值守，他们更是在灵山有着重要的职责。灵山给他们的职责是护世，四位天王各自守护四大部洲，试想如果没有过人的实力，怎么能做四大部洲的护法神。

神仙中的四大天王是哪四个人?

持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

1、东方持国天王，梵语音译“提头赖吒”，即慈悲为怀，护持众生。手持琵琶，护东胜神洲。

2、南方增长天王，梵语音译“毗娄勒”，即让众生增长善根，护持佛法。手提宝剑，护南瞻部洲。

3、西方广目天王，梵语音译“毗娄博义”，即能以净天眼观世界、护人民。手持紫金龙索，护西牛贺洲。

4、北方多闻天王，梵语音译“毗沙门”，即福德之名遍闻四方，持伞或拄长柄幡，护北俱芦洲。

佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”

四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

扩展资料：

自汉代佛教传入以降，大名鼎鼎的东晋高僧鸠摩罗什所译《妙法莲华经》《大智度论》即有“护世四天王”“最下天是四天王”等记载。另一位东晋名僧法显所著《佛国记》中亦有“四天王守四门，父王不得入”等多处描述。甚至包括《水经注》中都有“四天王捧钵处”等记载。

北魏《洛阳伽蓝记》中有人利用辘轳绞索完成“非人力所能举”的大型土木设施的搬运，旁人竟“皆云四天王助之”。

念兹信兹。佛教的不断传播发展促进了相关典籍文献的翻译、撰写工作，典籍文献中“四天王”的形象伴随着人们的虔诚信仰，一道进入寻常百姓家。

参考资料来源：百度百科－四大天王。

四大天王是哪四个神仙？

四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

扩展资料：

四大天王的传说：

相传守卫在南天门的四大天王，听说观音菩萨的道场普陀山是远近闻名的“海天佛国”决定亲自去看看热闹。于是他们四位各持兵器，驾祥云飞临普陀山。一路上，他们被海天佛国的景色迷住了，不知跑了多少路，一个个都饿的饥肠辘辘。忽然前面紫竹林里冒出了一股炊烟。

他们顺着冒烟的地方找过去，面前是一个又低又矮的小屋，从门缝里往里一看，灶前有一位少妇正在烧火做饭，一阵阵饭香飘到门外，惹得四大天王饥饿难耐。四大天王顾不得了，敲门说：“求你将这锅饭施舍给我们吧。”

“你们进来吧，这锅饭是给客人准备的，够你们四个人吃了。”屋内的少妇说。四大金刚看到低矮的小屋仅在他们膝下，不由得都感到为难。这时妇人却含笑催他们：“你们进来吧，怎么还不进来呀？”四人为了吃饭，只好低头弯腰往里挤。

说来也奇怪，他们一进门，那小屋也随着变大了，屋里不但一点也不狭窄，而且非常宽敞舒适。

妇人让他们在桌子四周坐好，给他们盛了饭说：“将军放心，这锅饭足够四位用的，我到外面洗衣服去了。”白脸天王吃完后，走到灶前揭锅盖。可是，他没想到锅盖象镶嵌在锅上一样，怎么也揭不开。黑脸天王看到白脸天王揭不开锅盖，便赶来帮忙。

其他两位天王也过来，但那锅盖还是死死扣在锅上。后来四大天王一齐动手喊号，像拔萝卜一样拼命使劲，锅盖还是没有打开，倒累得个个气喘吁吁，瘫倒在地上，好不狼狈。

这时，房门开了，妇人走了进来，看到四大天王趟在地上，一个个龇牙咧嘴的样子，心中暗自发笑，但装出特别惊讶说：“哟，怎么四位吃饱了，躺下休息啦。”

红脸天王一听忙说：“我们去盛饭，可是，那锅盖揭不开。”

家正在寻思，只见妇人走到灶前，伸手轻轻一提，锅盖揭开了。四位天王愣愣地看着妇人轻轻松松揭开锅盖，回想起刚才四人费了那么大的劲也未打开，感到不可思议。

这时，四天王这才明白眼前正是观音菩萨，赶忙跪下请罪，请求放他们回到天庭。观音菩萨听后说：“让你们回去可以，可是今天在这儿你们连一个小小的锅盖都没有揭开，回到天庭不怕天将们笑话吗？我看你们留在我这儿如何？”

听她这么一说，一个个都哑口无言了，确实感到再没有脸面回天庭，决定留在人间，随观音学法。

从此，在天王殿两侧便出现了威武雄壮的四大天王塑像。

中国古代的天庭神话中四大天王叫什么名字？

四大天王，又称护世四天王

四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。

四天王分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

东方持国天王，持琵琶，主乐神，护持东胜神洲。

南方增长天王，穿甲胄，手持宝剑，护持南赡部洲。

西方广目天王，为群龙领袖，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲。

北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

四大天王是哪四个神仙?

持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。

1、持国天王：住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。

2、增长天王：须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南赡部洲。

3、广目天王：住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙。西尊王负责守护西牛贺洲。

4、多闻天王：住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞，左手卧神鼠——寻宝鼠。用以制服魔众，护持众生资粮。

扩展资料

起源：

印度有两处四天王的原始形象。一为南印度出土的、公元一世纪的石浮雕《诞生和七步》，四天王并列，共手捧一长布，布上有佛的教印，象征佛行七步。

另一为公元二世纪的印度犍陀罗石浮雕，四天王立在佛的身边，双手捧钵。在印度，“四天王”的职能并非佛的警卫，手中也未持武器，而是佛的侍者。

传到中国后，按民间的说法，四大天王各执一器为“风调雨顺”之意。执剑者“风”也，执琵琶者“调”也，执伞者“雨”也，执蛇者“顺”也。而国内的四大天王，就完全是中国化的与原籍印度没有什么一丁点关系了。

参考资料来源：百度百科-四大天王。

神话中天庭的四大金刚分别是谁

四大天王名称是:

东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东。

方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文。

译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。

西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'。能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就用赤索捉来,使其皈依佛教。

4.北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。

四大天王中,最得意者是北方多闻天王毗沙门。据说他与吉祥天女是夫妻,(一说是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善神,又各施财天王,在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷",故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的毗沙门画像:画他渡海布道之际,常常散下金银财宝。

四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为中国古代虎将打扮,而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中,姜子牙奉太上元始之命,敕封魔四兄弟道:“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,永修厥职, 毋忝新纶。',大概受此敕封,古印度的佛教护法神,就成中国式的护法神了。

据清·霍灏《通俗篇》载:寺内四大金刚各执一物,俗谓“风调雨顺”四字;执剑者,风也;执琵琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者, 顺也。风调雨顺,预祝五谷丰登,国泰民安之意。而四大天王之塑像,却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像,说明佛教护法神之庄严可畏。

古代天庭四大天王的排名?

对佛教四大天王的排序，中国汉化版和非汉化版并不一致。

非汉化版是基于印度佛教传说的正统版，其四大天王的名字中均带有所管方位，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，排序是按东、南、西、北的顺序排的。

汉化版四大天王的名字中一般不带有所管方位，分别是增长天王、广目天王、多闻天王、持国天王，且增长天王掌青光宝剑一口，职风；广目天王掌碧玉琵琶一面，职调；多闻天王掌混元珍珠伞一把，职雨；持国天王掌紫金龙花狐貂各一只，职顺，正好按风调雨顺的顺序排序。依此对照正统版四大天王，方位排序就变成了南、东、北、西，全乱了。

一般在天王殿中，四大天王是分列殿两侧，一侧两个，其排序不太引人注意，至今浪子都有点迷糊。如以右为尊排序的话，应该是风、雨在右侧，调、顺在左侧，即增长天王和多闻天王在右，广目天王和持国天王在左。

如果四大天王排成一列，应该是按风调雨顺的顺序放了。记得在贵阳市的黔明古寺，没有建天王殿，四大天王是在露台上一字排开，顺序就是按风调雨顺来放的。

另外，对于四大天王的法器，也并不都是一致的，差别在持国天王、广目天王和多闻天王。在正统版中，持国天王手持琵琶一面，而在汉化版中，却掌紫金龙、花狐貂各一只。在正统版中，广目天王手缠一赤龙（也有的作赤索），而在汉化版中，却掌碧玉琵琶一面。在正统版中，多闻天王右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠，而在汉化版中，却掌混元珍珠伞一把。看来是地域不同，风俗不同，塑像也有差异。